TEATRO INKA-DESCRIPCION DE ANDAHUAYLILLAS

Es el distrito de una provincia de Quispicanchis, se encuentra aproximadamente a 40 Km. (25 millas) al este de Qosqo a una altitud de 3100 mts. (10170 pies). Su nombre antiguo era Antawaylla (Anta = tonelero, Waylla = pradera) que se traduce como "pradera cobriza". El nombre más tarde fue "Andahuaylas"; pero coincidía como una provincia más grande que tiene el mismo nombre en Apurímac, por lo que su nombre se transformó al diminutivo y por evitar las confusiones a Andahuaylillas, este es un pueblo pequeño que da la bienvenida, con un clima caluroso saludable a consecuencia de estar rodeado por montañas en el banco izquierdo del "Vilcanota" río que en las más bajas regiones se nombra como "Urubamba". Sus tierras tienen una fertilidad privilegiada y su gente es tranquila y amistosa.
Su inmensa Plaza Principal se encuentra adornada con "pisonay" (árboles de coral) y los árboles de palma, su más valiosa joya es: Andahuaylillas, la iglesia colonial. Se considera que la iglesia es la "Capilla de Sistina" de América, debido a la calidad de las obras de arte encontradas dentro de ella. Esta iglesia se debe de haber construido encima de algún templo inca importante, posiblemente una "Waka" (la urna), como la base de las iglesias era hecho con andesitas tallado que pertenece a la arquitectura Quechua religiosa. En los ambientes hay restos de edificios Inkas además, destaca una verja de arquitectura de transición (la transición entre Inca y colonial) hacia el lado occidental de la iglesia hay dos esculturas de dos cuadrúpedos en su dintel. Ésos eran los Jesuitas que construyeron la iglesia a finales de siglo XVI, con el barro-ladrillo sol-secado las paredes muy anchas, muy común en los edificios coloniales. Su estructura arquitectónica relativamente modesta es clásica en las iglesias de pueblos pequeños. Tienen simplemente una torre de la campanilla superior, una fachada adornado con murales, y dos columnas de piedra muy bien proyectado hacia la verja principal.
Dentro de la iglesia hay dos secciones diferentes que corresponden a las dos fases de su construcción; ellos están separados por el arco principal interior. El más viejo y la mayoría con adornos de estilo mudejar (los arquitectos lo llaman mezcla árabe, los cristianos lo desarrollaron entre los siglos XIII a XVI). La sección más nueva está hacia la entrada. Ésa es la razón por la qué esta iglesia tiene dos púlpitos, el más viejo está bajo el arco interior y el último en la pared opuesta. Es impresionante la cantidad de murales que cubren las paredes y sobre todo el techo con los modelos geométricos y flores adornadas con las hojuelas de oro. El Altar Alto es barroco, tallado en madera cedro y adornado con hojuelas de oro; en el centro de este altar está la efigie de la "Virgen del Rosario". Su tabernáculo se cubre con los platos de plata vencida y también tiene hacia abajo un área de espejos puesta para reflejar la luz de las velas así como la luz que entra a través de la verja para ayudar la iluminación interior.En un lado del Altar Alto está la sacristía que tiene los troncos antiguos donde se guarda la ropa de los sacerdotes que se bordaron con los metales preciosos; esa sacristía también guardó oro y joyería de plata muy interesante que se robó en 1992 y que nunca se recuperó. Hay también algunos otros altares y capillas laterales, y en el lado superior del área central hay una colección interesante de lonas anónimas de la Escuela Cusqueña que representa la vida de San Pedro, con impresionantes marcos dorados. En el arco interior hay una pintura de "la Virgen de la Asunción" que atribuyó al pintor español Esteban Murillo.
Entrando a iglesia a través de su verja principal, hacia el lado izquierdo está el baptisterio; y alrededor de su entrada está la escritura "yo lo bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, Amén"; lo más interesante es que la escritura está en cinco idiomas: Latino, español, Quechua, Pukina y Aymara (hoy Pukina es un idioma extinto). En la superficie detrás de la fachada, hay murales dentro de la iglesia que representan un camino profano atestado y atractivo que uno lleva al infierno, y otro poderoso hacia el cielo.
Hacia fuera en el lado occidental del patio delantero de la iglesia hay tres cruces grandes esculpidas que representan la Trinidad símbolo Santo de Catolicismo, es decir: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

TEATRO INKA-DESCRIPCION DE ANDAHUAYLILLAS

HISTORIA DEL TEMPLO DE ANDAHUAYLILLAS

El templo de San Pedro Apóstol se encuentra en el poblado de Andahuaylillas, que fue una reducción fundada hacia 1572 por el Virrey del Perú, Francisco de Toledo.La política de la Corona española en el siglo XVI, en el recién conquistado territorio americano, fue reducir a los nativos, en “pueblos de indios”, con sus respectivas doctrinas y parroquias, y llevar adelante, el anhelado proyecto de conversión de los indígenas “herejes” y su evangelización en la nueva religión que se impondría prontamente.Así se realizan las primeras construcciones religiosas como símbolo de la implantación de la nueva fe. Inicialmente fueron sencillas capillas, aunque muy pronto fueron sustituidas por templos de gran carácter y presencia.El Obispo del Cusco Fray Sebastián de Lartaún, refiere que en 1570, existía en Andahuaylillas, una sencilla capilla.Hacia 1606 hay referencia que la pequeña construcción, para tener la nueva jerarquía de templo, se amplía, alargándose la nave. Sin embargo, el dato más generalizado sobre el momento de su edificación, como la conocemos hoy, se menciona como de inicios del siglo XVII (161?).Por la fecha de su edificación, investigaciones históricas de la arquitectura de San Pedro, señalan que presenta características formales renacentistas, considerando que estos movimientos artísticos llegaban tardíamente a América, desde el Viejo Mundo. Igualmente puede señalarse que la influencia del estilo Manierista, aquel arte antinatural y anticlásico, cuya influencia en la zona surandina tuvo corta duración (primeros decenios del siglo XVII), está presente principalmente en la decoración mural del templo.Cabe mencionar que en la primera mitad del siglo XVII, el Obispado cuzqueño tenía serias discrepancias con los Jesuitas por el control de la parroquia de Andahuaylillas, que significó un litigio que llegó hasta España. Los jesuitas sostenían que Andahuaylillas era la parroquia ideal para el entrenamiento del idioma quechua tan importante para la labor misional en ese idioma, como sucedía en el poblado de Juli, en la región del Lago Titicaca, para el idioma aymara. Es casi seguro que a raíz de este enfrentamiento, se pintó la pintura mural de la “portada pentalingüe”, como para reafirmar la posición de los Hijos de Loyola.Es sabido que los jesuitas no se hacían cargo de “doctrinas”, sino mas bien de misiones, sin embargo, y posiblemente a raíz de estos enfrentamientos, se les concedió que tuvieran a su cuidado la parroquia de Andahuaylillas entre 1628 y 1636. Luego de su expulsión del territorio del virreinato peruano en 1776, esta parroquia volverá a estar a su cargo en la segunda mitad del siglo XX.La advocación del templo es a San Pedro Apóstol. Su figura está resaltada en la serie de los lienzos de grandes dimensiones que representan escenas de la vida del Santo y que decoran la nave. La imagen de San Pedro y San Pablo también están representadas en el mural de la capilla abierta que se emplaza en la fachada del templo. Su día de celebración es el 29 de Junio, según el calendario católico y es la fecha en que los fieles festejan al Santo Patrono Pedro.La mención al ilustre y notable párroco de Andahuaylillas Juan Pérez de Bocanegra es de rigor. Aunque no se conoce mucho de su biografía, (¿?-1645) se sabe que fue uno de los más importantes clérigos que conocieron el idioma quechua y la vida rural de esta parte del Virreinato del Perú. Entre otras actividades desempeñadas a lo largo de su vida, fue maestro de Latín en la Universidad de San Marcos de Lima, luego pasó a vivir al Cusco, siendo cantor de la Catedral de esta ciudad, examinador de la Diócesis cusqueña, para los idiomas nativos Quechua y Aymara y finalmente párroco del poblado de Andahuaylillas. A él se deben los programas evangelizadores que se pintaron en los muros del templo, y la decoración del mismo. Fue quien comprometió al pintor Luis de Riaño a trabajar los murales y algunos de los lienzos que admiramos hoy en el templo.Se le atribuye la autoría del himno en Quechua, dedicado a la Virgen María conocido como “Hanaq Pacha Kusikunin”, que fue la primera pieza de polifonía vocal publicada en las Américas.Su obra es de vital importancia para entender la política de cristianización en los Andes y la andeanización de la religión católica romana en el siglo XVII.

HISTORIA DEL TEMPLO DE ANDAHUAYLILLAS

ALGO MAS DE HISTORIA

Melodías de Andahuaylillas

Templo de Andahuaylillas31 de octubre. El organista francés Uriel Valadeau se enfrenta a un órgano de 1610, el más antiguo de América Latina.La historia parece simple, y sin embargo no lo es. A primera vista, tan solo la restauración de dos órganos achacosos de la iglesia San Pedro Apóstol de Andahuaylillas, léase la Capilla Sixtina de América. A segunda, la preservación de otros tesoros: el legado cultural inmaterial, la identidad, el tan mentado desarrollo local a través de una atracción más para el turismo voraz.
El visitante que cruce las puertas del citado templo cusqueño estará adentrándose en una obra de arte de proporciones bíblicas con guiños diabólicos: sobre el muro de entrada a mano derecha, un atado de demonios arrastra a los condenados al Infierno. El visitante, entonces, no percibirá aún el pan de oro descostrado, ni a aquellos personajes terribles con sus rostros terriblemente desdibujados. Poco a poco, el ojo fino irá descubriendo entre los frescos atribuidos al artista Luis de Reaño los frutos lascivos, las sirenas, la santa con sus pechos sobre una bandeja, aquella otra con sus propios ojos en las manos, e incontables putti, esos ángeles regordetes tan abundantes en los frescos manieristas de Miguel Ángel y Rafael.

LA GENTE EN ANDAHUAYLILLAS

La mayoría de los habitantes son bilingües en su idioma materno el Quechua y Castellano. La estrecha relación con la ciudad del Cuzco por diversos motivos como estudios, trabajo, uso de servicios, mercado, permite el bilingüismo. En el poblado hablan indistintamente quechua o castellano.La principal actividad del poblador es la agricultura de maíz, papa y cebada, cuyas parcelas agrícolas, las más cercanas, quedan extramuros de la población, las alejadas conforman el área rural del Distrito de Andahuaylillas. Su producción es principalmente para el autoconsumo y un remanente va al mercado de los poblados circundantes.La gente es afable, en un día típico de semana, hay poco transeúnte, los varones están en sus chacras cultivando la tierra, las mujeres en sus labores domésticas, los niños y jóvenes en los colegios que existen en el pueblo.Los domingos y días festivos, la asistencia al servicio religioso de la Misa en el templo es masivo.

COSTUMBRES DE ANDAHUAYLILLAS

En un día típico de semana, hay pocos transeúntes, los varones están en sus chacras cultivando la tierra, las mujeres en sus labores domésticas o atendiendo los pequeños negocios, los niños y jóvenes van a las escuelas del poblado. El índice de analfabetismo va disminuyendo sustantivamente. En domingos y días festivos, la asistencia al servicio religioso en el templo es masivo, igualmente la participación en celebraciones y fiestas tanto religiosas como civiles. La acción de catequesis y trabajo social de la Parroquia es intensivo, lo que permite el compromiso activo de los pobladores, sobre todo de los jóvenes. Sin embargo, creencias ancestrales prehispánicas que han sobrevivido a los siglos, componen también su mundo ideológico, sin que exista conflicto con la religión católica que es la predominante.Como gran parte de las poblaciones del surandino, algunas costumbres en Andahuaylillas, están relacionados a su actividad principal que es la agricultura. Así el 15 de mayo celebran a San Isidro Labrador, patrono de los agricultores y representan el Chuwi Tarpuy, o bendición de las semillas de chuwi. En agosto, realizan el “pago” a la tierra, ceremonia de origen prehispánico, que consiste en ofrendar con objetos y alimentos rituales, a la Madre Tierra, o Pachamama, para agradecer las cosechas recibidas y pedir por la próxima siembra.